□ 白占全

柳林“盤子會”是以“盤子”為載體而展開的。所謂“盤子”，并非餐桌上盛菜的盤子餐具。柳林盤子會的盤子，實際上是一種放大了的神龕，濃縮了的廟宇，是民間能工巧匠將廟宇按一定的比例縮小，經過精雕細刻，油漆彩畫，做成一種活卯活鞘、裝拆自如的活動神龕、濃縮廟宇。詩人張不代在觀賞盤子會后曾作打油詩一首：

初聞盤子節，慕名生疑竇；

盤子尋常物，天下到處有。

柳林何其盤，竟須以節酬？

觀罷盤子節，驚嘆迸出喉！

此盤非彼盤，奇異果稀有，

天下神仙居，合伙辦公樓。

有夢圓爾夢，有憂解爾憂；

任爾心圓攀，任爾意馬走。

前因均不論，后果都豐收。

天地何其小，人心大宇宙；

好個盤子節，轉盤如神游！

風俗傳世長，文化有源頭。

細品多品味，條縷理還稠；

柳林柳樹多，還需多栽柳。

發展道理硬，圓夢靠雙手；

敬告盤樓仙，睜大眼睛瞅。

香火任爾食，供果任我偷；

今日蔥蔥夢，明日青青柳。

把盤子的特征功用描述得淋漓盡致，活脫脫地躍然紙上。

盤子是一種制作非常精美的樓閣型組合仿古木雕藝術，傳統的單面盤子一般高約三到四米，長深各三米左右，也有二層、三層的，規模大的，甚至可以踏木樓梯到二層三層上去，繞圍廊四周觀賞。盤子按照材料分有木刻、鐵制、鐵木組合、石刻、水泥制作五種，水泥盤子和石刻盤子比較少見，水泥盤子只穆村背道有一個，石刻盤子只南山生態公園有一個。鐵制盤子大多出現在80年代，用鋼管作柱，鐵皮、鐵板作廈、圍廊、雀替、額眉以鐵焊烙出各種圖案，鐵木組合與鐵制盤子相伴出現，斗拱、額眉、圍廊為木制，柱廈為鐵制，90年代后期，鐵制、鐵木組合已大部分被淘汰，代之而起的是高規格大規模的精雕木刻盤子。

制作盤子是一個非常科學精細而又復雜的工作，制作前需精心選料，木料必須是干透且沒有疤痕的才行，如果急用，木料沒有干透，要在烤房里烘烤或用柴禾燒烤，使其徹底變干。一般來說，新買的木料需經過一年四季才能夠用于盤子。盤子在制作前需要設計各種比例的圖樣，且要將盤子的面寬、柱高、柱徑、進深、出檐、斗拱等關鍵性的尺寸標注在圖樣上，然后根據盤子的規模制作主要構件。首先要制作柱面，根據其豎立的不同位置，按柱高加出適當的后備長度截料，放八卦線、砍八方，砍完一面刨光一面，然后，再在八方的基礎上放十六角錢，依十六方形砍圓刨光，刨出來的柱面必須是正圓形，不能留有死楞。柱子彈完線后便可進行鑿作榫卯，根據需要確定每根柱上的卯口，用鑿子鑿出規整的口型，便于組合時搭接。柱子做好制作斗拱，斗拱是用來支撐屋檐與柱子的剪力及承托挑桁的，由很多各種形狀的小木構件組合而成。從外表看，重重疊疊，頗為復雜，細細看來，則前后上下有條不紊，以檐柱縫為分界線，在檐柱線上的叫“正心拱子”，在檐柱縫以外的拱子叫“外拽拱子”，在柱頭上的叫“柱頭斗拱”，在柱間額枋上叫“平身斗拱”，在屋角柱頭上的叫“角科斗拱”。一個盤子規模的大小，決定于“踩數”的多少，一組斗拱的繁簡，常以“踩數”的多少為標志。一般以二步行踩、三步行踩、四步行踩為多見。翹、昂嘴、耍頭子制作精細，耍頭子上有起峰，刻有各式各樣龍的圖案，龍頭均為粗線條的鏤刻。

雀替、額枋純為鏤空雕刻，雕刻前盤子藝人先要進行構思，設計出草圖，畫在固定的木板上，然后再進行雕刻。圖案有二龍戲珠、鳳戲牡丹、升龍降龍、草龍團龍、老鼠鬧葡萄、龍鳳呈祥、鹿鶴同春、麒麟送子、孔雀戲牡丹、連年有余、十八羅漢、明八仙暗八仙等。盤子上的龍則馬首蛇身、魚鱗鹿角、鬣尾狗爪，升降自如，鳳凰則是喙如鸚鵡，身如鴛鴦，翅如大鵬，足如仙鶴，羽如孔雀，體呈五色，開合得體，栩栩如生。鹿鶴同春刻的是一只梅花鹿、一只鶴、一棵松樹；升降龍多為一龍騰空、一龍下沉，坐龍則突出龍的頭部形象，龍身上下盤繞，五色祥云飄飄；老鼠鬧葡萄刻的是串串飽滿的葡萄，一只老鼠攀附而上，做欲啃噬狀。因為老鼠、葡萄是多子的象征，所以每一個盤子的雀替均有老鼠鬧葡萄、老鼠鬧牡丹的圖案。

在盤子雕刻中，牡丹和蓮花是常見的主題。藝人在設計牡丹紋樣時，根據牡丹花幾圓幾缺的形象特征，提煉出了四句口訣：“小瓣尖端宜三缺，大瓣尖端五四最，老干纏枝如波紋，花頭空處托半葉。”云紋是盤子雕刻的常見造型，一般情況下，“行云綿延似流水，臥云平擺像如意”“大云通身連氣，小云巧雨生靈”。房檐滴水全用刀刻，多為“貓頭”，也有刻有“壽”字、卍字的。盤子頂全用木板或加厚三合板制成，鋪以各色木瓦，木瓦上刻有轱轆花、沙鍋套、十字花、鎖鏈、竹節、長壽字、甲葉子、魚鱗、銀錠、料瓣花等圖案。挑頂的制作也十分精細，尤其是脊獸，要安放仙人及仙人頭、小獸，小獸的先后順序是龍、鳳、獅子、象、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛（吼）、行什（猴）。其中天馬與海馬、狻猊與押魚的位置可以互換。小獸的安放根據柱高而定，每柱高二尺放一個，得數全為單數。有時小獸的安放并不是按照柱高而算，而是根據盤子主辦者的要求而確定。

畫時，枋心內畫行龍或二龍戲珠，藻頭青色畫升龍，大額枋心內畫龍，斗拱板銀朱油漆底畫龍，也有的在枋心內畫錦、畫花草、畫夔龍，多為青底畫龍，綠底畫錦。大部分盤子繪畫主要分布在內裝木板上，內容異常豐富，有以想象的龍鳳、麒麟、鹿鶴等靈禽瑞獸為內容的；有以人物、器樂、文房四寶、花鳥樹木為內容的，通過借物象征和取物諧音的手法，組成具有特定含義和吉祥主題的圖案。主體部分卻是神及神話故事、民間傳說故事、歷史故事為主，諸如三官大帝、天官大帝、儒圣孔子、送子觀音、彌勒佛、王母娘娘、財神、劉海、和合二仙、福祿壽喜、四大金剛、八仙過海、十八羅漢、二十四孝、麒麟送子、李白醉寫黑蠻書、龍吉公主救洪錦、哼哈大會戰、哪吒怒打高蘭英、雷震子空戰辛環、國泰民安、風調雨順等。龍在盤子里出現較多，一個盤子里，幾乎正龍、團龍、臥龍、行龍、升龍、降龍、戲珠龍均要出籠，不同的龍，姿態各異，畫面威武而生動。二十四孝、十八羅漢多畫在天花板上，“二十四孝”畫的是二十四位大孝子感人的故事，上至帝王，下至公卿大夫、讀書士子、平民百姓，無所不包，兒童、成年人、老年人無所不有，故事情節短小精悍，生動感人，畫面形象簡潔。八仙慶壽畫的是三千年結一次果的蟠桃成熟后，王母娘娘招福祿壽三星及八仙人開蟠桃會，各神仙形象逼真，神態自若，喜慶場面氣氛濃烈。八仙過海畫得是蟠桃會畢，返回時路過大海，八仙各拿出自己的寶物踏著坐著漂過大海。十八羅漢有的畫在天花板上，有的畫在額枋上，畫師用寫實與夸張相結合的手法，賦予各尊羅漢以鮮明的個性，使得整個畫面傳神入畫。

每座盤子敬神面的柱子上均刻或寫有對聯，少的兩副，多的有十余副，對聯都或刻或寫在長條形木板上，木板有平面的，也有凹形的，凹形的對聯板要正好扣在柱子上。對聯的內容表達的是人們喜慶豐收的心情、祈求神靈保佑風調雨順、五谷豐登、送來子男等。盤子的正面匾額也為盤子的格腦，上寫“天官賜福”幾個字，這說明盤子會祭祀的主神是天官，是上元一品賜福天官，即總主諸天帝王的紫微大帝。這樣一尊神靈，本來具有無限的神力，但在盤子會中，人們更看重的還是他那資育眾生的能力，在盤子前祭祀的女人，實際是在求子。在民間百姓看來，多子多孫才是最大的福，求天官賜福，就是求天官早日送來一個大胖小子來，所以，盤子會又叫天官會會、小子會會。

談盤子不得不說它的起源。盤子來源于古代的搭神棚活動，神棚是用椽子、帳子搭成，其形狀猶如帳篷，棚內設香案，擺放供品，供三官。盤子名稱的來歷，民間有盤盼諧音說、盤瓠說、古建支撐物盤子說、擺放供品的木盤子說幾種，我覺得應該是擺放供品的木盤子演變的結果，因為古代祭神時，供品多擺放在一個長方形的木盤子上，盡管有時也有供桌，但供桌上仍然放著木盤，就是當今盤子上的供板，四周圍合也是一個長方形的木盤子，長期演變也就叫成了“盤子”。其實，盤子的來源我們還可以從古代神像出行中找到影子。北魏時期，“行像”之風盛行。所謂“行像”，即把神佛像裝在彩車上，是城鄉巡行的一種宗教儀式，又稱為“行城”“巡城”“出巡”“出行”。神像出行隊伍中以辟邪的獅子為前導，寶蓋幡幢隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。佛像則加蓋頂保護，以避免至尊至圣的佛被日曬雨淋。流傳千余年的民間抬樓轎出行至今盛行不衰，樓轎用木雕成轎子形狀，油漆彩繪，上置寶蓋，四角挑頂，四角掛有紙燈，祭祀時，置神像于轎子內，四個轎夫扛抬，金瓜斧鉞組成的儀仗隊做前導，八音緊跟，民間雜耍百戲隨后，場面壯觀，熱鬧異常。出行隊伍每過村莊都要舉行路祭活動，神轎橫路擺放，前置供桌，擺放供品，舉村及過往行人均要于神樓轎前燒香禮拜，有的還拉著豬羊在樓轎神前獻牲。頓時，路上炮仗齊響，百樂齊奏，并做短時間的表演后繼續前行，抬到廟宇舉行安神儀式后，即在廟上舉行祭祀活動。隨著時日的增加，行像的蓋頂及樓轎越來越復雜，越來越精致，逐漸演變成廟宇和神龕的樣子。唐宋以后廟會的迎神、出行大都是這一時期“行像”活動的沿襲和發展。元明以后，“行像”之風才逐漸衰落，很少見于記載。但在偏僻的呂梁、陜北山區，此活動仍在延續。

這種樓轎與盤子極為相似，上部是宮殿式頂，重重疊疊，極為豪華，下部有彩繪圍欄，中間有四根柱子與上部相連，整個樓轎看上去就像一座金碧輝煌的微型廟宇。這種樓轎本身既是廟宇，又是神龕，這情形已與柳林盤子大致相同，不同的是所請的神靈不一樣罷了。從“行像”之風及樓轎的流傳來看，盡管現在保留下來的柳林盤子最古的是清光緒二十六年，但推到唐宋乃至北魏是一點也不為過的。

盤子也有它的發生、發展、繁榮、衰落和復興的歷史過程。盤子最初的形態即為搭神棚，這一時期大約在北魏至隋唐時期。到宋元時期，已由搭神棚向木結構盤子過渡，當時的盤子結構簡單，造型粗獷，只出現一些廟宇的簡單形狀。明清時期，盤子藝術已走向成熟，這一時期的盤子雕工精細，畫技高超。清末到民國初年，盤子發展迅猛，已遍及城區及穆村大街小巷。當時，穆村有盤子十五座，柳林鎮有盤子三十二座。20世紀60年代至70年代，盤子被作為“四舊”廢除，尤其是“文革”期間，盤子遭到了前所未有的劫難，所有的盤子幾乎全被焚毀。從80年代開始，盤子逐漸恢復起來，到90年代初期，柳林、穆村一帶的盤子已經過百，發展到現在，柳林盤子已超過一百三十余座，且雕工越來越細，規模越來越大。每年正月十二到正月二十六，大街小巷到處都是盤子的世界，燈的海洋。游人到處，不需要向導，只要奔燈火集中處，或循聲而進，就可以找到各個盤子活動點，可以看到盤子會的活動盛況。

盤子會其實也是一種特殊形式的廟會，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，就是凡夫俗子也傾家出動，徹夜狂歡，被眾多的中外民俗專家譽為“東方狂歡節”。