□ 白占全

柳林“盤(pán)子會(huì )”是以“盤(pán)子”為載體而展開(kāi)的。所謂“盤(pán)子”，并非餐桌上盛菜的盤(pán)子餐具。柳林盤(pán)子會(huì )的盤(pán)子，實(shí)際上是一種放大了的神龕，濃縮了的廟宇，是民間能工巧匠將廟宇按一定的比例縮小，經(jīng)過(guò)精雕細刻，油漆彩畫(huà)，做成一種活卯活鞘、裝拆自如的活動(dòng)神龕、濃縮廟宇。詩(shī)人張不代在觀(guān)賞盤(pán)子會(huì )后曾作打油詩(shī)一首：

初聞盤(pán)子節，慕名生疑竇；

盤(pán)子尋常物，天下到處有。

柳林何其盤(pán)，竟須以節酬？

觀(guān)罷盤(pán)子節，驚嘆迸出喉！

此盤(pán)非彼盤(pán)，奇異果稀有，

天下神仙居，合伙辦公樓。

有夢(mèng)圓爾夢(mèng)，有憂(yōu)解爾憂(yōu)；

任爾心圓攀，任爾意馬走。

前因均不論，后果都豐收。

天地何其小，人心大宇宙；

好個(gè)盤(pán)子節，轉盤(pán)如神游！

風(fēng)俗傳世長(cháng)，文化有源頭。

細品多品味，條縷理還稠；

柳林柳樹(shù)多，還需多栽柳。

發(fā)展道理硬，圓夢(mèng)靠雙手；

敬告盤(pán)樓仙，睜大眼睛瞅。

香火任爾食，供果任我偷；

今日蔥蔥夢(mèng)，明日青青柳。

把盤(pán)子的特征功用描述得淋漓盡致，活脫脫地躍然紙上。

盤(pán)子是一種制作非常精美的樓閣型組合仿古木雕藝術(shù)，傳統的單面盤(pán)子一般高約三到四米，長(cháng)深各三米左右，也有二層、三層的，規模大的，甚至可以踏木樓梯到二層三層上去，繞圍廊四周觀(guān)賞。盤(pán)子按照材料分有木刻、鐵制、鐵木組合、石刻、水泥制作五種，水泥盤(pán)子和石刻盤(pán)子比較少見(jiàn)，水泥盤(pán)子只穆村背道有一個(gè)，石刻盤(pán)子只南山生態(tài)公園有一個(gè)。鐵制盤(pán)子大多出現在80年代，用鋼管作柱，鐵皮、鐵板作廈、圍廊、雀替、額眉以鐵焊烙出各種圖案，鐵木組合與鐵制盤(pán)子相伴出現，斗拱、額眉、圍廊為木制，柱廈為鐵制，90年代后期，鐵制、鐵木組合已大部分被淘汰，代之而起的是高規格大規模的精雕木刻盤(pán)子。

制作盤(pán)子是一個(gè)非常科學(xué)精細而又復雜的工作，制作前需精心選料，木料必須是干透且沒(méi)有疤痕的才行，如果急用，木料沒(méi)有干透，要在烤房里烘烤或用柴禾燒烤，使其徹底變干。一般來(lái)說(shuō)，新買(mǎi)的木料需經(jīng)過(guò)一年四季才能夠用于盤(pán)子。盤(pán)子在制作前需要設計各種比例的圖樣，且要將盤(pán)子的面寬、柱高、柱徑、進(jìn)深、出檐、斗拱等關(guān)鍵性的尺寸標注在圖樣上，然后根據盤(pán)子的規模制作主要構件。首先要制作柱面，根據其豎立的不同位置，按柱高加出適當的后備長(cháng)度截料，放八卦線(xiàn)、砍八方，砍完一面刨光一面，然后，再在八方的基礎上放十六角錢(qián)，依十六方形砍圓刨光，刨出來(lái)的柱面必須是正圓形，不能留有死楞。柱子彈完線(xiàn)后便可進(jìn)行鑿作榫卯，根據需要確定每根柱上的卯口，用鑿子鑿出規整的口型，便于組合時(shí)搭接。柱子做好制作斗拱，斗拱是用來(lái)支撐屋檐與柱子的剪力及承托挑桁的，由很多各種形狀的小木構件組合而成。從外表看，重重疊疊，頗為復雜，細細看來(lái)，則前后上下有條不紊，以檐柱縫為分界線(xiàn)，在檐柱線(xiàn)上的叫“正心拱子”，在檐柱縫以外的拱子叫“外拽拱子”，在柱頭上的叫“柱頭斗拱”，在柱間額枋上叫“平身斗拱”，在屋角柱頭上的叫“角科斗拱”。一個(gè)盤(pán)子規模的大小，決定于“踩數”的多少，一組斗拱的繁簡(jiǎn)，常以“踩數”的多少為標志。一般以二步行踩、三步行踩、四步行踩為多見(jiàn)。翹、昂嘴、耍頭子制作精細，耍頭子上有起峰，刻有各式各樣龍的圖案，龍頭均為粗線(xiàn)條的鏤刻。

雀替、額枋純?yōu)殓U空雕刻，雕刻前盤(pán)子藝人先要進(jìn)行構思，設計出草圖，畫(huà)在固定的木板上，然后再進(jìn)行雕刻。圖案有二龍戲珠、鳳戲牡丹、升龍降龍、草龍團龍、老鼠鬧葡萄、龍鳳呈祥、鹿鶴同春、麒麟送子、孔雀戲牡丹、連年有余、十八羅漢、明八仙暗八仙等。盤(pán)子上的龍則馬首蛇身、魚(yú)鱗鹿角、鬣尾狗爪，升降自如，鳳凰則是喙如鸚鵡，身如鴛鴦，翅如大鵬，足如仙鶴，羽如孔雀，體呈五色，開(kāi)合得體，栩栩如生。鹿鶴同春刻的是一只梅花鹿、一只鶴、一棵松樹(shù)；升降龍多為一龍騰空、一龍下沉，坐龍則突出龍的頭部形象，龍身上下盤(pán)繞，五色祥云飄飄；老鼠鬧葡萄刻的是串串飽滿(mǎn)的葡萄，一只老鼠攀附而上，做欲啃噬狀。因為老鼠、葡萄是多子的象征，所以每一個(gè)盤(pán)子的雀替均有老鼠鬧葡萄、老鼠鬧牡丹的圖案。

在盤(pán)子雕刻中，牡丹和蓮花是常見(jiàn)的主題。藝人在設計牡丹紋樣時(shí)，根據牡丹花幾圓幾缺的形象特征，提煉出了四句口訣：“小瓣尖端宜三缺，大瓣尖端五四最，老干纏枝如波紋，花頭空處托半葉。”云紋是盤(pán)子雕刻的常見(jiàn)造型，一般情況下，“行云綿延似流水，臥云平擺像如意”“大云通身連氣，小云巧雨生靈”。房檐滴水全用刀刻，多為“貓頭”，也有刻有“壽”字、卍字的。盤(pán)子頂全用木板或加厚三合板制成，鋪以各色木瓦，木瓦上刻有轱轆花、沙鍋套、十字花、鎖鏈、竹節、長(cháng)壽字、甲葉子、魚(yú)鱗、銀錠、料瓣花等圖案。挑頂的制作也十分精細，尤其是脊獸，要安放仙人及仙人頭、小獸，小獸的先后順序是龍、鳳、獅子、象、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛（吼）、行什（猴）。其中天馬與海馬、狻猊與押魚(yú)的位置可以互換。小獸的安放根據柱高而定，每柱高二尺放一個(gè)，得數全為單數。有時(shí)小獸的安放并不是按照柱高而算，而是根據盤(pán)子主辦者的要求而確定。

畫(huà)時(shí)，枋心內畫(huà)行龍或二龍戲珠，藻頭青色畫(huà)升龍，大額枋心內畫(huà)龍，斗拱板銀朱油漆底畫(huà)龍，也有的在枋心內畫(huà)錦、畫(huà)花草、畫(huà)夔龍，多為青底畫(huà)龍，綠底畫(huà)錦。大部分盤(pán)子繪畫(huà)主要分布在內裝木板上，內容異常豐富，有以想象的龍鳳、麒麟、鹿鶴等靈禽瑞獸為內容的；有以人物、器樂(lè )、文房四寶、花鳥(niǎo)樹(shù)木為內容的，通過(guò)借物象征和取物諧音的手法，組成具有特定含義和吉祥主題的圖案。主體部分卻是神及神話(huà)故事、民間傳說(shuō)故事、歷史故事為主，諸如三官大帝、天官大帝、儒圣孔子、送子觀(guān)音、彌勒佛、王母娘娘、財神、劉海、和合二仙、福祿壽喜、四大金剛、八仙過(guò)海、十八羅漢、二十四孝、麒麟送子、李白醉寫(xiě)黑蠻書(shū)、龍吉公主救洪錦、哼哈大會(huì )戰、哪吒怒打高蘭英、雷震子空戰辛環(huán)、國泰民安、風(fēng)調雨順等。龍在盤(pán)子里出現較多，一個(gè)盤(pán)子里，幾乎正龍、團龍、臥龍、行龍、升龍、降龍、戲珠龍均要出籠，不同的龍，姿態(tài)各異，畫(huà)面威武而生動(dòng)。二十四孝、十八羅漢多畫(huà)在天花板上，“二十四孝”畫(huà)的是二十四位大孝子感人的故事，上至帝王，下至公卿大夫、讀書(shū)士子、平民百姓，無(wú)所不包，兒童、成年人、老年人無(wú)所不有，故事情節短小精悍，生動(dòng)感人，畫(huà)面形象簡(jiǎn)潔。八仙慶壽畫(huà)的是三千年結一次果的蟠桃成熟后，王母娘娘招福祿壽三星及八仙人開(kāi)蟠桃會(huì )，各神仙形象逼真，神態(tài)自若，喜慶場(chǎng)面氣氛濃烈。八仙過(guò)海畫(huà)得是蟠桃會(huì )畢，返回時(shí)路過(guò)大海，八仙各拿出自己的寶物踏著(zhù)坐著(zhù)漂過(guò)大海。十八羅漢有的畫(huà)在天花板上，有的畫(huà)在額枋上，畫(huà)師用寫(xiě)實(shí)與夸張相結合的手法，賦予各尊羅漢以鮮明的個(gè)性，使得整個(gè)畫(huà)面傳神入畫(huà)。

每座盤(pán)子敬神面的柱子上均刻或寫(xiě)有對聯(lián)，少的兩副，多的有十余副，對聯(lián)都或刻或寫(xiě)在長(cháng)條形木板上，木板有平面的，也有凹形的，凹形的對聯(lián)板要正好扣在柱子上。對聯(lián)的內容表達的是人們喜慶豐收的心情、祈求神靈保佑風(fēng)調雨順、五谷豐登、送來(lái)子男等。盤(pán)子的正面匾額也為盤(pán)子的格腦，上寫(xiě)“天官賜福”幾個(gè)字，這說(shuō)明盤(pán)子會(huì )祭祀的主神是天官，是上元一品賜福天官，即總主諸天帝王的紫微大帝。這樣一尊神靈，本來(lái)具有無(wú)限的神力，但在盤(pán)子會(huì )中，人們更看重的還是他那資育眾生的能力，在盤(pán)子前祭祀的女人，實(shí)際是在求子。在民間百姓看來(lái)，多子多孫才是最大的福，求天官賜福，就是求天官早日送來(lái)一個(gè)大胖小子來(lái)，所以，盤(pán)子會(huì )又叫天官會(huì )會(huì )、小子會(huì )會(huì )。

談盤(pán)子不得不說(shuō)它的起源。盤(pán)子來(lái)源于古代的搭神棚活動(dòng)，神棚是用椽子、帳子搭成，其形狀猶如帳篷，棚內設香案，擺放供品，供三官。盤(pán)子名稱(chēng)的來(lái)歷，民間有盤(pán)盼諧音說(shuō)、盤(pán)瓠說(shuō)、古建支撐物盤(pán)子說(shuō)、擺放供品的木盤(pán)子說(shuō)幾種，我覺(jué)得應該是擺放供品的木盤(pán)子演變的結果，因為古代祭神時(shí)，供品多擺放在一個(gè)長(cháng)方形的木盤(pán)子上，盡管有時(shí)也有供桌，但供桌上仍然放著(zhù)木盤(pán)，就是當今盤(pán)子上的供板，四周?chē)弦彩且粋€(gè)長(cháng)方形的木盤(pán)子，長(cháng)期演變也就叫成了“盤(pán)子”。其實(shí)，盤(pán)子的來(lái)源我們還可以從古代神像出行中找到影子。北魏時(shí)期，“行像”之風(fēng)盛行。所謂“行像”，即把神佛像裝在彩車(chē)上，是城鄉巡行的一種宗教儀式，又稱(chēng)為“行城”“巡城”“出巡”“出行”。神像出行隊伍中以辟邪的獅子為前導，寶蓋幡幢隨后，音樂(lè )百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。佛像則加蓋頂保護，以避免至尊至圣的佛被日曬雨淋。流傳千余年的民間抬樓轎出行至今盛行不衰，樓轎用木雕成轎子形狀，油漆彩繪，上置寶蓋，四角挑頂，四角掛有紙燈，祭祀時(shí)，置神像于轎子內，四個(gè)轎夫扛抬，金瓜斧鉞組成的儀仗隊做前導，八音緊跟，民間雜耍百戲隨后，場(chǎng)面壯觀(guān)，熱鬧異常。出行隊伍每過(guò)村莊都要舉行路祭活動(dòng)，神轎橫路擺放，前置供桌，擺放供品，舉村及過(guò)往行人均要于神樓轎前燒香禮拜，有的還拉著(zhù)豬羊在樓轎神前獻牲。頓時(shí)，路上炮仗齊響，百樂(lè )齊奏，并做短時(shí)間的表演后繼續前行，抬到廟宇舉行安神儀式后，即在廟上舉行祭祀活動(dòng)。隨著(zhù)時(shí)日的增加，行像的蓋頂及樓轎越來(lái)越復雜，越來(lái)越精致，逐漸演變成廟宇和神龕的樣子。唐宋以后廟會(huì )的迎神、出行大都是這一時(shí)期“行像”活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。元明以后，“行像”之風(fēng)才逐漸衰落，很少見(jiàn)于記載。但在偏僻的呂梁、陜北山區，此活動(dòng)仍在延續。

這種樓轎與盤(pán)子極為相似，上部是宮殿式頂，重重疊疊，極為豪華，下部有彩繪圍欄，中間有四根柱子與上部相連，整個(gè)樓轎看上去就像一座金碧輝煌的微型廟宇。這種樓轎本身既是廟宇，又是神龕，這情形已與柳林盤(pán)子大致相同，不同的是所請的神靈不一樣罷了。從“行像”之風(fēng)及樓轎的流傳來(lái)看，盡管現在保留下來(lái)的柳林盤(pán)子最古的是清光緒二十六年，但推到唐宋乃至北魏是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

盤(pán)子也有它的發(fā)生、發(fā)展、繁榮、衰落和復興的歷史過(guò)程。盤(pán)子最初的形態(tài)即為搭神棚，這一時(shí)期大約在北魏至隋唐時(shí)期。到宋元時(shí)期，已由搭神棚向木結構盤(pán)子過(guò)渡，當時(shí)的盤(pán)子結構簡(jiǎn)單，造型粗獷，只出現一些廟宇的簡(jiǎn)單形狀。明清時(shí)期，盤(pán)子藝術(shù)已走向成熟，這一時(shí)期的盤(pán)子雕工精細，畫(huà)技高超。清末到民國初年，盤(pán)子發(fā)展迅猛，已遍及城區及穆村大街小巷。當時(shí)，穆村有盤(pán)子十五座，柳林鎮有盤(pán)子三十二座。20世紀60年代至70年代，盤(pán)子被作為“四舊”廢除，尤其是“文革”期間，盤(pán)子遭到了前所未有的劫難，所有的盤(pán)子幾乎全被焚毀。從80年代開(kāi)始，盤(pán)子逐漸恢復起來(lái)，到90年代初期，柳林、穆村一帶的盤(pán)子已經(jīng)過(guò)百，發(fā)展到現在，柳林盤(pán)子已超過(guò)一百三十余座，且雕工越來(lái)越細，規模越來(lái)越大。每年正月十二到正月二十六，大街小巷到處都是盤(pán)子的世界，燈的海洋。游人到處，不需要向導，只要奔燈火集中處，或循聲而進(jìn)，就可以找到各個(gè)盤(pán)子活動(dòng)點(diǎn)，可以看到盤(pán)子會(huì )的活動(dòng)盛況。

盤(pán)子會(huì )其實(shí)也是一種特殊形式的廟會(huì )，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè )此不疲，就是凡夫俗子也傾家出動(dòng)，徹夜狂歡，被眾多的中外民俗專(zhuān)家譽(yù)為“東方狂歡節”。